宋代 磁州窯 白地掻落牡丹唐草文瓶 木箱付（960–1279CE） stock 当時の宣教師たちは日本の工匠に十字架像や聖母像、祭壇具などの製作を依頼し、漆工芸の蒔絵で装飾を施した祭壇や書見台なども作られました。こうして生み出された南蛮美術の品々は、異国の宗教的精神性と日本の美意識とが融合し、信仰と日常を結ぶ象徴として人々に受け入れられたと考えられます。 しかし、この新たな信仰の歩みには受容と葛藤の歴史が伴いました。織田信長の庇護もあって一時は隆盛したキリスト教でしたが、豊臣秀吉はその布教拡大と欧州勢力の影響に警戒を強め、1587年に宣教師追放令（伴天連追放令）を発して信仰を禁じ、1597年には長崎でカトリック信徒26名を磔刑に処しました。その後、江戸幕府の下で徐々に禁教令が広がり、多くの信徒たちは潜伏キリシタンや、隠れキリシタンとなり、密かに信仰を続けました。

当時の宣教師たちは日本の工匠に十字架像や聖母像、祭壇具などの製作を依頼し、漆工芸の蒔絵で装飾を施した祭壇や書見台なども作られました。こうして生み出された南蛮美術の品々は、異国の宗教的精神性と日本の美意識とが融合し、信仰と日常を結ぶ象徴として人々に受け入れられたと考えられます。 しかし、この新たな信仰の歩みには受容と葛藤の歴史が伴いました。織田信長の庇護もあって一時は隆盛したキリスト教でしたが、豊臣秀吉はその布教拡大と欧州勢力の影響に警戒を強め、1587年に宣教師追放令（伴天連追放令）を発して信仰を禁じ、1597年には長崎でカトリック信徒26名を磔刑に処しました。その後、江戸幕府の下で徐々に禁教令が広がり、多くの信徒たちは潜伏キリシタンや、隠れキリシタンとなり、密かに信仰を続けました。

また、同手の鉄器のなかでここまで装飾が廃されているものはさらに少なく、オブジェとして唯一無二の佇まいを感じます。状態も鉄に減りや錆、虫食いはありますが、堅牢で完器形を保っています。写真は茶席で香皿に見立てて楽しんだものです。コレクションにいかがでしょう。

口頸部はやや歪みをもち、口縁にも小さな欠けや荒れがあります。把手にも剥落があり、一部に白く素地が出ています。傷みはありますが、その分、古い土器としての寂びた表情がよく出ています。

鎌倉時代の古瀬戸 灰釉瓶子の残欠です。大きい一枚もので、比較的よく焼けておりますので、料理の器としていかがでしょう。

また、この水筒の内部には竹が仕込まれており、水が空になると「カラカラ」と音を立てる独特の機構が備わっています。これも当時の工夫の一端であり、実用面だけでなく、その音もまた楽しむことができるのが、この品の魅力です。

宋代 磁州窯 白地掻落牡丹唐草文瓶 木箱付（960–1279CE） stock 当時の宣教師たちは日本の工匠に十字架像や聖母像、祭壇具などの製作を依頼し、漆工芸の蒔絵で装飾を施した祭壇や書見台なども作られました。こうして生み出された南蛮美術の品々は、異国の宗教的精神性と日本の美意識とが融合し、信仰と日常を結ぶ象徴として人々に受け入れられたと考えられます。 しかし、この新たな信仰の歩みには受容と葛藤の歴史が伴いました。織田信長の庇護もあって一時は隆盛したキリスト教でしたが、豊臣秀吉はその布教拡大と欧州勢力の影響に警戒を強め、1587年に宣教師追放令（伴天連追放令）を発して信仰を禁じ、1597年には長崎でカトリック信徒26名を磔刑に処しました。その後、江戸幕府の下で徐々に禁教令が広がり、多くの信徒たちは潜伏キリシタンや、隠れキリシタンとなり、密かに信仰を続けました。30cm